Los Centros Pacíficos

A partir de la lectura del texto de Rosa Marí Ytarte, que lleva por título Los centros pacíficos: dejar en paz y hacer las paces como experiencia educativa, decidimos hacer una búsqueda de instituciones que llevaran a cabo programas para LA PAZ. Hemos elegido el programa que se lleva a cabo en Cruz Roja, que lleva por nombre "La Paz, un reto transversal", que va dirigido a alumnos de primaria, por un lado, y para alumnos de secundaria por otro.

entendemos que es necesario educar para la Paz y además hacerlo de una forma transversal. Las materias transversales se caracterizan por estar profundamente impregnadas de valores y por su presencia global en todas las áreas de aprendizaje. Consideramos importante que desde el ámbito escolar se trabaje y se potencie la educación para la Paz, con la finalidad de transmitir a los niños y niñas valores como: la empatía, la solidaridad, el respeto, la tolerancia, la cooperación, etc.

Partiendo de la constatación de este carácter transversal de la Paz, dado que afecta a todos los ámbitos y manifestaciones de la vida humana, resulta imprescindible abordar el tema a partir de un enfoque multidisciplinar y desde distintos ejes, tales como:

• La violencia y la no violencia.
• Prevención y resolución de conflictos personales y sociales.
• Acercamiento a la realidad de los países del Sur.
• Protección del medio ambiente y concienciación del mayor impacto de la contaminación y del cambio climático en los países en vías de desarrollo.
• Desarrollo humano, entendido como ampliación de las oportunidades de la población para vivir la vida que desea a través de: la salud, el acceso a agua potable y alimentos, la educación, las libertades civiles y políticas, la participación en la vida comunitaria, la seguridad física, el derecho a un medio ambiente sano, el desarrollo económico, etc.
• Promoción de los Derechos Humanos, los Derechos de la Infancia, los Derechos de la Mujer y el Derecho Internacional Humanitario.
• Interculturalidad: la tolerancia, el carácter enriquecedor de la diversidad cultural, respeto a la diferencia, convivencia, igualdad de derechos y de oportunidades.
• Igualdad de género y coeducación.
• Influencia de las economías internacionales: globalización e interdependencia y el comercio justo como alternativa ética al comercio dominante.

El material didáctico que a continuación se presenta aborda todas estas materias atendiendo a las necesidades educativas del alumnado y adaptando los contenidos a las exigencias curriculares de cada curso. Se persigue que los alumnos y las alumnas adquieran los conceptos, procedimientos y actitudes básicas para comprender, poder y querer construir conjuntamente la Paz.

Cruz Roja trabaja en la Educación para el Desarrollo, la Paz y los Derechos Humanos desde un enfoque que promueve los valores y principios humanitarios del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y de la Media Luna Roja: Humanidad, Imparcialidad, Neutralidad, Independencia, Carácter voluntario, Unidad, Universalidad.

Os dejamos el enlace de la página: http://www.cruzroja.es/portal/page?_pageid=94,12607263&_dad=portal30&_schema=PORTAL30

BIOGRAFÍA DE MAURICE BÉJART

Maurice Béjart - (Marsella, 1927-Lausanne 2007)

Una vez visto el documental sobre este bailarín y coreógrafo, os dejamos un enlace para que podáis saber más acerca de él.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bejart.htm 

VÍCTOR ULLATE RECUERDA A MAURICE BÉJART

Víctor Ullate recuerda a Maurice Béjart

Víctor Ullate, maestro, coreógrafo y director, rinde recuerdo y personal homenaje a su maestro, compañero y amigo Maurice Béjart, fallecido el pasado 22 de noviembre de 2007, con este texto escrito para www.danza.es, El Portal de la Danza en España

 Por Víctor Ullate

“Una de las cosas que al ser humano más le cuesta aceptar, y en esto coincidimos todos, es la pérdida de un ser querido, ya sea un familiar, un amigo o, como en este caso concreto, mi maestro Maurice Béjart.

La palabra maestro yo no la traduzco como sólo el gran poseedor del saber, sino como la persona que llena de saber, es capaz de transmitirte y enseñarte todo lo que sabe, conoce y ama, sin ningún tipo de reserva y con una absoluta pasión, que hace que tu entusiasmo y afán por aprender sigan creciendo.

Maurice ha sido el más prolífico de los coreógrafos de nuestro tiempo, no sólo en cuanto a la cantidad de ballets que ha creado, sino también por la cantidad de público que ha aficionado a la danza, pues recuerdo bailar en su momento, ante decenas de miles de espectadores, en palacios de congresos, de deportes y grandes jardines al aire libre. Esto fue posible gracias a la maestría que tenía a la hora de concebir espectáculos (más que ballets) donde el ritmo, el contenido y la intensidad del evento siempre estaban presentes en Maurice.

A la hora de crear, Maurice nunca trabajaba con una idea preconcebida, sino que eran sus elementos del momento los que le inspiraban. De cada uno de ellos sabía sacar lo mejor, por poco que fuera y sabía cómo de un defecto hacer la virtud más sublime en un bailarín. Si a esto le añadimos su exquisita forma de añadir texto en momentos determinados, añadir colaboraciones con cantantes, actores u otros bailarines invitados, el resultado era colosal, un gran espectáculo que resultaba atractivo a todo tipo de publico y a través de él, presentaba la danza como, desde su punto de vista, se merecía. De ahí el resultado, llenar macro-teatros durante semanas, cosa que hoy en día no consigue nadie del mundo de la danza.

Gastón Berger, su padre, fue el que cultivó bien a su hijo, haciéndole beber de sus propias fuentes de sabiduría como músicos, dramaturgos y poetas de su época, sabiduría que Maurice supo plasmar en sus obras e hicieron que fuera considerado como el filósofo de la danza.

La noticia de su muerte, me sorprendió justo antes de salir de viaje hacia Palma de Mallorca, donde la Compañía actuaba y quise dedicar esa función a su memoria. La verdad es que fue un espectáculo emotivo donde sentí la pena de todos los componentes por la pérdida de Maurice, pues todos éramos conscientes del vacío que deja tras su marcha, pero también se respiraba el agradecimiento de todo lo que ha dejado. Al día siguiente partí junto con Eduardo Lao hacia Lausanne, para dar nuestro último adiós a un genio y a un amigo. A la mañana siguiente, bien temprano, ahí estaba junto a su féretro, recordando toda mi trayectoria artística junto a él desde que lo conocí cuando yo tenía 17 años.

Por la tarde a las cuatro, fue la despedida general de todos sus amigos y allí nos reencontramos casi todos, los pocos que quedábamos de la primera etapa y los bastantes de la última en la que estuve en la compañía.

Durante el evento de despedida y junto al féretro en el escenario del teatro Métropole de Lausanne, se colocaron el buda de su padre, el sillón de Molière, un traje de payaso, la mecedora de Bárbara y la banqueta de su cocina. Todos sabíamos su significado, lo cual hizo que las lágrimas brotaran por todos los rincones de la sala y para mí tuvo un significado especial, las distintas músicas utilizadas durante el evento, en concreto la que más veces se utilizo, la barcarola de Offenbach, con la cual disfruté tantas veces en el ballet Gaîté Parisienne, donde yo representaba a Maurice de pequeño (`Bim´) y era precisamente con este tema que moría su maestra de danza Madame Rosanne; nunca olvidaré este momento.

Mauricio nos ha abandonado, dejando un gran vació en el corazón de sus amigos y en el mundo de la danza, pero el amor a su profesión y su talento quedarán para siempre”.

Madrid, 28 de noviembre de 2007

Nos ha parecido interesante mostrar la entrevista que se le hace al coreógrafo Victor Ullate, ya que vemos la importancia que Mourice Bejart tuvo también en la danza española, siendo el entrevistado uno de sus alumnos más destacados.

¿QUE SON LOS ESPACIOS PÚBLICOS?

Hemos salido a a la calle, para preguntar a diferentes personas, ¿que son los espacios públicos?.

A continuación mostramos las definiciones que hemos conseguido, preguntando a personas con diversas edades, y ocupaciones, para tener distintas visiones de lo que representa un espacio público para estas, y averiguar de este modo, si sabemos lo que son realmente estos espacios, que usamos todos, diariamente.

-  Hombre, 25 años (Administrativo).

“Los espacios públicos son los lugares que existen dentro de la población o la ciudad que todas las personas pueden usar en el momento y tiempo que quieran”.

-  Hombre, 54 años (Desempleado).

“Lugares donde tiene acceso todo el público, como son la biblioteca, la casa de la cultura, un parque, los museos, las iglesias…”

- Mujer, 28 años (Técnico de rayos).

“Al pensar en espacio público me viene a la cabeza los parques, las plazas… la calle en sí. Lugares donde las personas pueden transitar con total libertad sin dar explicaciones

a nadie”.

-  Mujer, 19 años (Estudiante).

“Los espacios públicos son como la misma palabra dice, espacios que todos los ciudadanos tienen derecho a utilizar en el municipio en el que habitan ya que deben estar al alcance de todos sin ningún inconveniente a la hora de su uso”.

-  Hombre, 32 años (Carpintero de alumnio).

“El espacio público es todo lo que compone  la calle y que todo el mundo se supone que puede utilizar, aunque muchas veces se prohíba”.

- Mujer, 50 años (Modista).

“El espacio público sería todo lo que rodea una ciudad, lo que forma la ciudad, por así decir. Son lugares que pueden ser usados por toda la población”.

-  Hombre, 23 años (Enfermero).

“Un espacio público es todo aquel sitio, zona o lugar físico  que no responde a un titular privado bien sea persona, empresa o estamento y que no está acotado ni atestado documentalmente como tal, siendo destinado para uso y disfrute de todo aquel individuo o entidad  que así lo desee o lo requiera debiendo ser respetado por todos y con igualdad de derechos y deberes sobre el mismo”.

-  Hombre,  53 años (Carpintero).

“El espacio público son lugares que no son propiedad de nadie pero son propiedad de todos, es decir, no pertenece a nadie, pertenecería a la ciudad en sí; pero es de todos porque todos lo podemos utilizar”.

- Hombre, 64 años (Jubilado).

“Como muy bien dice la palabra, son diferentes espacios que se agrupan en una ciudad o más bien, que forman una ciudad. Son públicos porque todos estos espacios pueden ser utilizados por los habitantes de las ciudades de forma autónoma, y no pueden ser prohibida su utilización a nadie”.

- Mujer, 20 años (Estudiante).

“Son lugares que se crean para un uso común de la sociedad donde los habitantes de una población lo utilizarán en su pleno derecho”.

- Mujer, 52 años (Auxiliar de enfermería).

Espacios de uso y disfrute de todos en general, gratuitos porque suelen ser de propiedad municipal”.

- Mujer, 20 años (Desempleada).

“Espacios donde la gente puede estar a su libre antojo, sin restricciones ni limitaciones”.

-  Hombre, 19 años (Estudiante).

“Lugar o zona, donde puede acceder toda persona o individuo, no estando bajo ninguna propiedad privada, donde toda persona tiene los mismos derechos y obligaciones”.

 

Estos datos han sido recogidos en las localidades de Cebolla y Talavera de la Reina. Estas preguntas se han realizados a personas de diferentes edades y con distintas ocupaciones todas ellas.

 

Recogimos estas preguntas el día 28 de febrero en horario de mañana en las dos localidades.

La finalidad de esta experiencia es conocer que piensa la gente sobre los espacios públicos y si está relacionado con lo que nosotros vemos en clase sobre este tema.

 

Como conclusión, podemos extraer que para la mayoría de ellos los espacios públicos son lugares libres de transito, de uso común que no debe estar restringido para nadie.

Ahora bien, reflexionando sobre estas preguntas, podemos ver como hemos dicho anteiormente que las personas que han sido entrevistadas marcan que el espacio público en mayor o menor medida es de uso libre, es decir, lo puede utilizar cualquiera en cualquier momento y nosotros centrandonos en la asignatura podemos decir que esto no es así. Afirmamos esto puesto que la mayoría de sitios públicos como hemos visto tiene restricciones, es decir, vas a un parque infantil y te prohibe jugar a la pelota o estar con bicicletas. E incluso hay parques que abren y cierran en un horario establecido. Entonces desde nuestro punto de vista, no se le puede designar a estos lugares, "Lugares públicos"
 

REFLEXIÓN SOBRE EL DOCUMENTAL DE BEJAR

EL ESFUERZO Y EL ÁNIMO (BEJAR BALLET LAUSANNE)

La danza es una forma de arte donde se utiliza el movimiento del cuerpo con música, como forma de expresión o de interacción social, con fines normalmente de entretenimiento, artístico o religioso. Puede ser una forma de comunicarse mediante el lenguaje no verbal que se utiliza normalmente, donde se expresan sentimientos y emociones.

La danza, en este caso, se puede utilizar como una herramienta educativa mediante la repetición y la constancia, como una metodología de la educación, que nos lleva a conseguir que el sujeto al que va dirigido la formación desarrolle una autoexigencia hacia su trabajo que le lleve hacia el éxito. Existe una motivación por parte del educador, que le motiva para que no se rinda mediante frases como “Otra vez”, “Así se hace”, “Hay que poder”…Con esta metodología, el sujeto consigue mejorar la memoria e innovar en su acción.

Con esto queremos decir, que la educación escolar no es la única forma de adquirir conocimientos o habilidades; a través del arte, en este caso la danza, el sujeto es capaz de asimilar, transformar y trasmitir diferentes contenidos.

Un ejemplo que podemos plasmar claramente sobre la danza como herramienta educativa es hacer más atractivo los contenidos, diferente de la forma tradicional, al sujeto mediante la creación de talleres de hip hop, para llamar la atención al sujeto con nuevas estrategias.

A través de la danza, el Bejar Ballet Lausanne, empezó implicando solo a un grupo reducido de bailarines profesionales interesados en la materia, se extrapoló a un municipio entero (Lausanne), creando así, la actividad principal de esta ciudad que fomenta la cultura mediante la danza.

A parte de llegar al municipio, se consiguió crear uno de los ballets más importantes, gracias al apoyo de la comunidad y al rendimiento y eficacia de los bailarines.

Hemos visto claramente en el visionado del documental, que es muy importante el trabajo grupal que han llevado a cabo para que la compañía llegue a ser una de las más importantes del mundo. Pero es importante que veamos el esfuerzo individual de cada uno de los bailarines, su esfuerzo, su responsabilidad, el rendimiento, la atención que ponen a lo que hacen. Cada persona es única y tiene su propio desarrollo, dependiendo de ellos mismos para romper las barreras que dificultan el aprendizaje. El proceso educativo individual no da su fruto hasta que no se entra en contacto con el otro.

Aquí os dejamos el enlace a la presentación del documental mencionado con anterioridad:

http://www.rtve.es/alacarta/videos/el-documental/documental-esfuerzo-animo-presentacion/1050238/ 

EDUCACIÓN CULTURA Y CIUDAD.

Muchos de los impactos sociales que se vinculan la Educación Social a través de la puesta de soluciones, esta pone de manifiesto en todo momento el positivismo dejando de lado el pesimismo y el fatalismo para que se puedan ir consiguiendo todos los objetivos que se van marcando.

Durante toda la historia ha habido transformaciones sociales ya sean positivas o negativas, dependiendo de la época así como del sistema que sustentaba la sociedad.

La democracia ha ido equilibrando el avance que la historia ha ido llevando a cabo, sin embargo, hay que luchar para que salgan a la luz cuantos menos problemas posibles y abolir todos los problemas aunque es una tarea totalmente imposible, ya que en toda sociedades existe la problemática social.

En torno a los distintos tipos de ámbitos de la Pedagogía-Educación Social nos centramos en la llamada Pedagogía del Ocio.

En torno al ocio cabe destacar que ha ido variado a lo largo del tiempo y que no ha sido igual en todos los lugares. Así pues la cuna de la concepción del ocio se sitúa en Grecia en donde  Scholé (escuela) la consideraba como “pararse tener reposo y paz”. En la Edad y en el Renacimiento el ocio estaba ligado al trabajo hasta la Baja Edad Media a la Revolución Francesa en la cual el ocio se ve como una pérdida de tiempo.

Con el tiempo en las ciudades ha habido cambios en los espacios, lo que ha supuesto una repercusión en el ocio. Los espacios públicos se han visto reducidos por lo que se da menos posibilidad de socializarse y comunicarse con los demás, afectando en gran medida a la población infantil.

Quedándonos con la introducción del texto, y puesto que continuamente está refiriéndose a la vida cotidiana, hemos buscado alguna normativa en la que se expliquen las cosas que se pueden, y no hacer, viviendo el día a día en la ciudad de Talavera de la Reina. 

Primero, hemos encontrado esta Ordenanza reguladora de la convivencia y el ocio en el término municipal de Talavera de la Reina:

http://www.2006.isotools.org/centros/32/gdocumental/l6_a36_c1/ORDENANZA_CONVIVENCIA_Y_OCIO_EN_T.DE_LA_REINA.pdf

Os ponemos el objeto de la misma:

Esta Ordenanza tiene como objeto establecer los mecanismos para armonizar los  derechos al ocio y al descanso, y la prevención del consumo en los espacios públicos de  bebidas alcohólicas y de las alteraciones de la convivencia derivadas del mismo, en el  ámbito de competencias que correspondan al Ayuntamiento de Talavera de la Reina, de  acuerdo con la legislación estatal y la Comunidad Autónoma de Castilla-La Mancha.

Como nos ha parecido algo muy concreto, pues la ordenanza anterior solo habla de la prevención del consumo de alcohol en los espacios públicos, y los problemas de convivencia que puede causar el mismo. Hemos buscado en la página del ayuntamiento, y como se puede ver en el enlace que os dejo a continuación, se aprecian todas las normativas que tiene la ciudad de Talavera de la Reina. Pero no ha sido posible encontrar el documento que buscábamos  pues nos parece más accesible para todos, un documento, en el que se explique claramente, lo que se puede, y no hacer en los espacios públicos, pues aunque todos tenemos ya una idea de las cosas que no debemos hacer en los espacios públicos, para no ser sancionados, sí que es verdad, que  podemos conocer algún caso, de personas que han sido multadas por llevar a cabo acciones, que creíamos, que sí se podían hacer en la calle.

http://urbanismo.talavera.org/index2.cfm?codigo=0052

De todo lo que hemos podido deducir anteriormente en el texto nos quedaríamos con el tema de que la educación social es una de las forma de solucionar los problemas que nos encontramos en la ciudad, sacando lo positivo de todo. Creemos que la Educación Social o el Educador Social, en este caso, pueden llevar a cabo medidas para mejorar en temas de civismo o de uso de espacios públicos; pero en la mayoría de los casos, no es suficiente. Hay que tener un respaldo del ayuntamiento con ordenanzas o normas reguladoras de buen comportamiento o el buen uso de las instalaciones o lugares públicos de la localidad. Pero a esto también se une  que los habitantes de estas localidades deben ser conscientes de los recursos que están utilizando y que otros también deben utilizarlos.

Anteriormente hemos hecho alusión a la ordenanza de la ciudad de Talavera de la Reina sobre el consumo de alcohol en las calles de ésta ciudad; pero son muy pocos los municipios o ciudades que disponen de ordenanzas de este tipo. Pueblos de alrededor de Talavera de la Reina, como puede ser Cebolla o Navalmoral de la Mata, no tiene plasmado ningún tipo de ordenanza sobre la utilización del espacio público; y nos consta que muchos más están en la misma situación.

En conclusión, desde la Educación Social, podemos ayudar; pero no podemos resolver todos los problemas que surgen en la ciudad respecto al tema que nos hemos ceñido, el civismo. Primero hay que plantearse en las localidades el crear ordenanzas o leyes que regulen todo lo anteriormente dicho y a partir de ahí podremos trabajar de manera más eficiente.

Caride, J.A. (2007). La Pedagogía Social en la vida cotidiana.

Relacionado con la Globalización.

Para entender aún mas si cabe el tema de la Globalizacion, hemos visionado el Documental, "Voces contra la globalización: Los Amos del Mundo". A continuación, hemos transcrito la introducción del mismo:

"El año pasado las 500 mayores sociedades transcontinentales privadas controlaron el 52% del Producto Mundial Bruto. La mundialización ha producido el efecto de unificar las clases capitalistas en todo el mundo. Todos se representan en Wall Street, este no es simplemente el centro del capital americano, sino que es el centro del capitalismo colectivo mundial.

¿Podemos domesticar la globalización? ¿Podemos domar al G7 y al G8? ¿Podemos introducir a los gobernantes en nuevas estructuras de eficacia y responsabilidad? Esa es la gran cuestión de nuestro siglo. ¿Otro mundo es posible?"

Seguidamente, hemos transcrito alguna de las frases que nos han llamado la atención, del discurso de todas y cada una de las personas que intervienen en el documental: 

“Los jefes de estado de los países poderosos, lo primero que hacen por la mañana, es mirar las cifras de la bolsa, los indicadores bursátiles de Nueva York, de Tokio, para saber cuál es el milímetro de espacio que tienen para su política fiscal, su política de empleo y su política de inversiones.” Jean Ziegler (Escritor y político)

“Esta mundialización, que los anglosajones llama globalización, persigue deducir la capacidad de decisión de las poblaciones y de los individuos en cuanto a su futuro que se decide, en función de los intereses capitalistas de las empresas.” José Bove (Activista antiglobalización)

“La democracia no es que te cuenten, es que te tengan en cuenta” Federico Mayor Zaragoza (presidente de la fundación para una Cultura de Paz)

“Si los europeos fueran serios, podrían convertirse en una fuerza para conseguir un tipo de globalización diferente” Susan George (Vicepresidenta ATTAC)

“Se están eliminando los Servicios Públicos por una razón muy simple, y es que la acumulación de capital, exige que todo se transforme en mercancía”  Françoise Houtart (Director centro Tricontinental)

“El sistema económico actual, se basa en la idea de que la sociedad no existe, existe un mundo de individuos en competencia permanente entre ellos”  Sami Nair (politólogo)

“Dónde hay un programa de ajuste del Fondo Monetario Internacional, lo que sabemos es que hay más miseria” Carlos Taibo (Profesor de Ciencias Políticas)

“El Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial que fueron creados para estar al servicio del pueblo, están al servicio de las grandes corporaciones y de los grupos que dominan al mundo. Hay que decir ¡Basta!” Adolfo Pérez Esquivel (Premio Nobel de la Paz)

“Tenemos derecho a no comer de la basura, que nuestros padres tengan trabajo, a ser felices…” Dicho por niños argentinos cuando Carlos Menem llega a la presidencia del País.

“El 75% de las personas no lee ni un libro al año. Por lo tanto, ¿De dónde salen las cosas que saben? De la televisión. Y la televisión ¿Qué les da? Solamente imágenes. No les hace comprender los problemas.” Giovanni Sartori (Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales)

"¿Dónde encuentras los temas para escribir?  Lo que dice el pueblo, fue a un restaurante y escuchó hablar a un cocinero. El cocinero había hecho una asamblea en la que estaban presentes las gallinas, los conejos, los patos, los cerdos, los faisanes…
Entonces les preguntó: –Les he reunido para hacerles una pregunta ¿Con qué salsa quieren ser cocinados?
Una humilde gallina dijo –Yo no quiero ser cocinada.
Y el cocinero dijo: –Un momento, esto está fuera de toda discusión, ustedes solo pueden elegir la salsa con la que quieren ser cocinados."
Una historia de Eduardo Galiano, contada por Adolfo Pérez Esquivel, haciendo una similitud con la realidad actual, en la que nosotros mismo elegimos la salsa en la que vamos a ser cocinados. 


Aquí os dejamos el enlace del documental, por si os ha llamado la atención todo lo que hemos contado sobre él, podáis verlo.

http://www.webislam.com/videos/58610-voces_contra_la_globalizacion_1_los_amos_del_mundo.html

TERRITORIO, COMUNIDAD Y MUNICIPIO.

Haciendo una reflexión general sobre la globalización podemos decir, que ésta también es conocida con el nombre de mundialización, aunque este es un término anglosajón, y que aborda más específicamente la economía  y el mundo financiero, que tiene como objetivo transformar la realidad del mundo en un mercado, en productos que se puedan comprar o vender.  Por otro lado se entiende la globalización, además de cómo un proceso económico, también como un proceso tecnológico, social y cultural a gran escala, que consiste en la creciente comunicación e interdependencia entre los distintos países del mundo, unificando sus mercados, sociedades y culturas (Rosa Marí Ytarte). 

Se han producido cambios entre el mundo  de antes de la II Guerra Mundial, y el mundo actual, cambios en el espacio y el tiempo; en el espacio porque el mundo se ha hecho mucho más pequeño, por avances como el avión de pasajeros, y en cuanto al tiempo, la inmediatez con la que se hacen la cosas, con avances como el teléfono móvil, internet, correo electrónico, entre otras muchas cosas, todo esto favorecido por la revolución tecnológica.

Existen cambios en el lenguaje que utilizamos para comunicarnos con el mundo, pues el lenguaje es a veces tan complejo que no sabemos descifrarle,  cambios en las estructuras sociales, pues antes el burgués necesitaba al obrero para que trabajara para él, y viceversa. Ahora estamos en una sociedad igualitaria, solo que hay algunos grupos sociales  que “sobran” y quedan excluidos de la sociedad. En la mercantilización, que tiene como efecto la privatización, que es una manera distinta de organizar lo político y lo privado. O en la gobernanza, que en realidad es el sector financiero, los mercados, las empresas, los que gobiernan, pues son nuevos organismos que están por encima de lo estatal, y al que el gobierno tiene que ceñirse, también se han dado cambios.

La globalización, no solo produce cambios económicos y políticos, sino también educativos, entre los que nos encontramos la inculturación, utilización de las nuevas tecnologías, traducción del mundo actual, transmisión del conocimiento, cambios sociales, la inmediatez, la eficacia, la competencia, el ciudadano como consumidor, el medio ambiente…etc. Y cambios culturales, como la homogeneidad, el consumismo, la diversidad cultural...etc.

Como se puede ver la globalización es un proceso de cambios, que en la actualidad se están desarrollando, por lo que no podemos enmarcar en el tiempo este proceso, pues estamos inmersos en él. 

Marí Ytarte, R. (2009). Ciudadanía y educación social. Contextos y espacios profesionales. Toledo, UCLM. Pp. 17-42.